글/생활 속의 신앙
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미사때 여자들은 왜 미사보를 써야 하나요 ?[원주교구 주보 2455호]글/생활 속의 신앙 2024. 9. 15. 11:44
1 세기 무렵 그리스도께서 여성 신자들은 의복과 분리된 베일을 교회의 공식 예절 때 사용하였는데 이는 바오로 사도가 코린코 신자들에게 보내는 편지에서 비롯된 것으로 보입니다 [ 코린토 11,3 ~ 6] 여성의 머리를 남편의 영광으로 본 것입니다. 나의 하느님께서 계시는 성전에 들어갈 때는 정숙함과 겸손함, 경건한 자세를 갖추고자 세속적 사치를 드러낼 수 있는 화려하게 꾸민 머리를 가리기 위한 것입니다. 미사때 여성들이 쓰는 미사보의 유래는 구약 시대의 관습까지 거슬러 올라 갑니다. 이사악의 아내가 될 레베카는 장차 남편이 될 이사악 앞에서 너울을 꺼내어 얼굴을 가렸고[창세 26.65] 모세와 엘리야는 하느님 앞에 나아갈 때 자신의 얼굴을 가렸다 [ 탈출기 3.6 1 열왕 19. 13] 는 기록이 있..
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성당에 들어갈 때 왜 성수를 찍어서 십자성호를 긋나요? [원주교구 주보 2454 호]글/생활 속의 신앙 2024. 9. 9. 11:58
성당에 들어갈 때 성수를 찍어 기도하면서 거룩한 물로써 자신의 몸과 마음이 깨끗해 지기를 기도하고 또한 하느님의 뜻을 거르는 모든 생각과 원의, 탐욕,근심, 미움, 분노 등을 씻어 낼 것을 다짐합니다. 나아가 신자들은 저마다 세례를 되새기며 세례의 은총으로 하느님께 속하기에 합당한 존재가 된다는 뜻을 드러냅니다. 성수는 자연수에 소금을 약간 첨가하여 성직자가 축북한 물입니다. 물에 넣은 소금은 우리가 죄로 말미암아 부패하지 않도록 보호하는 역할을 상징합니다. 교회에서 물은 생명의 번식과 유지를 상징하고 특히 정화를 의미합니다. 우리의 몸이나 옷가지가 지저분해졌을 때 물로 씻거나 빨래를하듯이 죄에 물들어 부패한 영혼을 물로 씻어 정화하는 것입니다. 물론 이러한 상징성은 교회의 전례와 성사 안에 깊이..
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미사에서 파견의 의미는 무엇인가요[원주교구 주보 2454호]글/생활 속의 신앙 2024. 9. 9. 11:33
강복이 끝나면 사제는 여러가지 양식 가운데 한가지 예를들면 " 미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다" 하는 말로 신자들을 파견하는데 이는 그리스도와 더불어 살면서 그리스도를 증언하고 그 분 복음을 전하는 사명을 상기시키는 것입니다. 미사는 성당 문을 나섬으로써 끝나는 것이 아니라 생활안에서 기쁨, 고통, 삶의 노고를 주님께 제물로 바치는 봉헌으로 이어지고, 그럼으로써 그리스도인들은 사제직을 계속 수행하는 것입니다. 미사의 마침 예식은 간단한 ' 공지사항. '사제의 인사와 강복 " " 파견 " 으로 이루어집니다. " 영성체 후 기도 " 다음에 마침 예식이 시작되면 공지사항을 알릴 수 있는데 그럴 경우 교회소식, 신자 들의 활동 등에 대한 소식을 전달함으로써 교회, 그리고 신자들의 일치와 하느님 ..
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어떤 방법으로 성체께 공경을 드리나요 ? [원주교구 주보 2453호]글/생활 속의 신앙 2024. 9. 3. 14:57
성체 공경에 대한 첫자리를 차지하는 것은 영성체입니다. 영성체 외에도 성체현시, 성체조배, 성체강복, 성체거동. 성체대회 그리고 성시간 등의 유형으로 미사 밖에서도 성체에 공경을 드릴 수 있습니다. 초세기 신자들은 영성체를 위해 엄격한 규정들을 지켜야만 하였으며 , 이러한 분위기 속에서 성체에 대한 공경이 자연스럽게 생겨 났습니다. 그러나 지나치게 엄격했던 영성체 규정으로 영성체를 하는 사람의 수가 줄어 들었고, 영성체 대신에 성체를 바라보는 공경 형태의 신심이 발달하였습니다. 10세기부터 성체조배를 통한 성체 공경 신심이 교회안에 빠르게 퍼져 나갔습니다. 그리고 성체 거동, 성체 현시, 성체 강복이 교회 안에서 성체 공경의 한 형태로 나타나기 시작하였습니다. 성체 현시는 성광을 이용하여 ..
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다른 그리스도교 교파에도 성체가 있나요 ? [원주교구 주보 2452호]글/생활 속의 신앙 2024. 8. 28. 14:18
다른 그리스도교 교파들에서도 카톨릭 교회의 성체성사와 유사한 예식을 거행합니다. 그러나 성체에 대한 근복적인 차이가 있습니다. 다만 동방 정교회는 카톨릭교회처럼 성체의 실체 변화를 믿고 있습니다. 동방정교회는 성체 안에 그리스도께서 현존하신다는 확고한 믿음, 곧 성찬례를 통해 빵과 포도주가 실제로 그리스도의 살과 피로 변화한다는 실체 변화를 믿습니다. 또한 성찬례에서 그리스도의 십자가상 제사가 재현 되고 효력이 드러난다고 믿으며, 사제로 서품된 사람만이 성체성사를 유효하게 거행할 수 있습니다. 다만 카톨릭 교회는 성체 축성용으로 누룩을 넣지 않은 빵을 사용하는데 반해 동방정교회는 누룩을 넣은 빵을 사용한다는 점이 서로 다릅니다. 대부분의 개신교 교파들은 성체성사 자체를 인정하지 않고, 성찬..
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그리스도께서는 성체 안에만 현존하시는가요 ?[원교구 주보 2452호]글/생활 속의 신앙 2024. 8. 28. 12:45
사람으로 오신 하느님의 아드님이고, 십자가의 죽음을 이기고 부활하신 분으로서 " 하느님의 오른쪽에 앉아 우리를 위하여 간구해 주시는 그리스도 예수님 [로마 8. 34] 께서는 여러가지 방식으로 교회에 현 존하십니다. 특별히 가장 탁월한 방식으로 성체의 형상안에 현존하십니다. 그리스도께서는 " 두 사람이나 세 사람이라도 내 이름으로 모인 곳에는 나도 함께 [마태 18 - 20] 있다고 하셨습니다. 따라서 당신의 이름으로 모인 신자들 집회 안에. 신자들이 함께 기도할 때 현존하십니다. 또한 그리스도께서는 교회 안에 성경이 봉독 될 때와 그 말씀에 대한 해설이 이루어지는 바로 그때에 당신 말씀 안에 현존하시며. 십자가상의 제사를 거행하고 말씀을 선포하는 사제의 인격안에 현존하십 니다. 그 뿐만 ..
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성체 분배는 어떤 사람이 할 수 있나요 ? 여자는 할 수 없나요 ? 원주교구 주보 2451 호]글/생활 속의 신앙 2024. 8. 18. 12:05
정규적인 성체 분배자는 주교, 사제, 부제입니다. 그러나 지금은 수도자와 평신도도 성체 분배를 할 수 있습니다 그들을 " 비정규 성체 분배자 " 라고 부르는데 그들은 소정의 교육을 받고 소속 교구장으로부터 임명을 받은 자들 입니다. 비정규 라는 명칭을 붙힌 이유는 이들의 성체 분배권이 보조적이고 예외적이기 때문입니다. 사제와 부제는 영성체를 청하는 교우들에게 성체를 분배해야 할 의무가 있습니다. 사제와 부제만으로 성체 분배를 하기 곤란한 경우와 미사 중에 신자가 많을 경우 등 사목적 필요에 따라 비정규 성체 분배자들을 활용할 수 있지만 이를 습관적으로 하는 것은 피해야 합니다. 한국 천주교주교회의에서 정한 성체 분배를 받을 수 있는 순위는 다음과 같습니다., 1 . 시종직, 독서직을 받은..